<![CDATA[Russianministry - Для Женщин]]>Fri, 11 May 2012 14:21:33 -0800Weebly<![CDATA[Ваше Предназначение]]>Fri, 05 Aug 2011 09:02:45 -0800http://www.russianministry.info/1/post/2011/08/2.htmlТиту 2:3-5 - Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,  быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

Бог знает наши нужды, потому что Он сотворил нас вместе с этими нуждами. Очень важно понять с самого начала, что карьера, дом, богатство (или его отсутствие), муж и дети не могут удовлетворить нас полностью. Мы созданы, чтобы быть овцами Его паствы, уповая во всем только на Него и осознавая нашу полную зависимость от Него. Господь – наш Пастырь, Он удовлетворит все наши нужды. Поэтому давайте смирим наши сердца перед Ним прежде, чем мы начнем наше совместное изучение.

Изучая послание к Титу 2:3-5, слово за словом, мы рассмотрим их значения на греческом и на иврите. Это поможет нам лучше понять как контекст, так и их значение. Наша жизнь преобразится благодаря применению истин, которые мы познаем. Этот процесс будет нелегким, но в конце мы будем вознаграждены. Верю, что в этих стихах Бог хочет сказать нам то, что не просто важно, но и необходимо, чтобы мы могли воздавать Господу честь и славу своей жизнью.

Введение к посланию к Титу

Павел написал это письмо Титу, своему сыну по вере. На Тита была возложена задача установления порядка в общинах на Крите (Титу 1:5). Письмо было написано, чтобы помочь Титу понять, как это сделать. «Установление порядка» и устроение здоровых общин связано с упорядочением чувств и разума. Во второй главе послания к Титу греческое слово, означающее разумный (в русской Библии неточно переведено как целомудренный) упоминается 5 раз:

Титу 2:2 --Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении; 4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, 5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие. 6 Юношей также увещевай быть целомудренными. 12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке.

Слово «разумный» относится к старцам (стих 2), молодым женщинам (стих 4), юношам (стих 6) и ко всем нам, желающим жить благочестиво (стих 12). По-гречески в этом тексте используется слово софрон, означающее находящийся в здравом уме, рассудительный, умеренный. Глагольная форма этого слова - софронизо (Титу 2:4) означает образумить, увещевать, учить кого-либо быть в здравом уме. Итак, мы видим, что все люди должны жить разумно. Тому, как жить «в здравом уме» и принимать разумные решения в жизни, и посвящено наше изучение послания к Титу 2:3-5.

Кого нужно учить?

Писание говорит, что зрелые женщины должны учить молодых. Но когда в тексте сказано «молодые женщины», это не обязательно относится только к физическому возрасту. Слово, используемое в оригинальном тексте, также отражает идею новизны. Давайте рассмотрим три аспекта, связанных с этим понятием.

1. Начиная с какого возраста зрелой женщине уместно учить молодую? Физический возраст связан с достижением женщиной половой зрелости. В современном обществе это происходит все раньше. Возможно, ваша дочь до недавнего времени не обращала особенного внимания на то, в какой одежде она ходит в школу. Но, вдруг, ее внешний вид и то, что другие думают о ней, приобретает огромное значение. Это значит, что наступил момент для обучения вашей дочери тому, как жить разумно.

2. Духовный возраст. Мы читаем в послании к Колосянам 3:10: «И облекшись в нового (человека), который обновляется в познании по образу Создавшего его». Для того, чтобы иметь Библейский взгляд на жизнь, женщина, ставшая верующей в Мессию, должна переориентировать свою жизнь и свое понимание тех вопросов, которые поднимаются в послании к Титу. Ее нужно учить, чтобы она могла возрастать в вере и прославлять Бога своей жизнью. Некоторые женщины остаются духовно незрелыми, несмотря на то, что они верят уже много лет. Это происходит потому, что они не прошли обучения тем принципам, о которых мы будем говорить в этой книге.

3. Быть молодой женщиной может также означать начинать заново. Трагические события могут сокрушить женщину, разрушить ее веру. Может быть, она пережила ужасный развод, потерю ребенка или тяжелую болезнь, в результате чего она не в состоянии уповать на Бога. Такой женщине нужно помочь с любовью возвратиться к Господу.

Кто может учить?

После того, как мы поговорили о том, кого нужно учить, давайте разберемся в том, кто может учить. Писание говорит нам, что старшие женщины должны быть учителями. Здесь опять подразумевается не столько физический возраст, сколько духовная зрелость.

Давайте рассмотрим послание к Титу 2:2, где Павел говорит о качествах, необходимых старцам: «...чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении».

Далее Павел объясняет, что старшие женщины также должны обладать определенными качествами. Мы находим их описание в послании к Титу 2:3. Эти женщины должны:

    •Жить прилично святым

    •Не быть клеветницами

    •Не порабощаться пьянству

    •Учить добру

    •Жить прилично святым

Что это значит? Пророк Исаия говорит о святости, когда описывает престол Всевышнего.

Исаия 3:1-3--В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Что делают Серафимы на небесах? Как их поведение выражает благоговение перед Богом? Во втором стихе сказано, что двумя крыльями они закрывали свои лица в знак благоговения, еще двумя закрывали ноги в знак скромности, а двумя летали, всегда готовые служить и провозглашать: «Свят, Свят, Свят». Слово «свят» - на иврите кадош, означает священный, святой или отделенный. Мы можем многому научиться у Серафимов. Они были созданы, чтобы приносить славу и хвалу Единственному, Богу, который достоин хвалы. Бог создал и нас с вами для той же цели – для глубоких взаимоотношений, которые прославляют Его.

Как зрелая женщина, являющаяся чадом Божиим, я хочу прославлять Господа своей жизнью и своим поведением. Я хочу вести себя скромно, благоговейно и быть готовой служить Ему. Серафимы привлекают внимание не к себе, а только к Господу Саваофу, Единственному достойному поклонения.

Не быть клеветницами

Еще одно важное качество зрелых женщин – «не быть клеветницами». В своей книге «Мера женского характера» Джин и Элейн Гетц описывают и сравнивают качества, необходимые лидерам – мужчинам и лидерам – женщинам. Их анализ кажется мне интересным и полезным.
Мужчина, согласно 1 посланию к Тимофею 3:2 «должен быть непорочен, одной жены муж». Так же и в послании к Титу 1:6 говорится, что мужчина должен быть «непорочен, муж одной жены».

Женщины же, согласно 1 посланию к Тимофею 2:11, «должны быть честны, не клеветницы». Это же повторяется в послании к Титу 2:3. Джин Гетц объясняет:

    Что же говорит Павел о различии между мужчинами и женщинами и о том, как эти различия могут повлиять на нашу репутацию? Очевидно, что основные искушения мужчины - сексуальные (аморальные). Поэтому моральная чистота влияет на репутацию мужчины более других качеств, названных Павлом. Для женщины же, основные искушения – вербальные (возможность наносить вред словами). Поэтому главным качеством, влияющим на репутацию женщины, является умение контролировать свой язык и примирять людей. Конечно, это не означает, что как для мужчины, так и для женщины обе эти области не являются искушением. Но все-таки можно говорить о том, что каждый из полов более предрасположен к определенным слабостям, контроль над которыми дает силу и хорошую репутацию, как мужчинам, так и женщинам.

Слово клеветать, в греческом оригинале диаболос, обозначает порочить, незаслуженно оскорблять. То же самое слово используется и для дьявола. Мы не должны недооценивать насколько клевета противна Господу. Нашим разговором мы можем опечалить Святой Дух.

Ефесянам 4:29-32 --Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог в Мессии простил вас.

Когда мы порочим, незаслуженно оскорбляем и клевещем на кого-то, мы исполняем план сатаны. Враг нашей души – отец лжи. У Иоанна 8:44 сказано «Он (дьявол) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Но мы служим Богу, который не способен лгать. Как мы читаем к Евреям 6:18: «...дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду...»

Нам нет осуждения

Сатана не только отец лжи, но он также и обвинитель братьев. В Откровении 12:10 сказано: «И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Мессии Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».
Слава Богу, что эта небесная сцена показывает нам, что сатана побежден! Но дьявол и сегодня обвиняет вас и меня. Поэтому очень важно понимать разницу между чувством вины и осуждения за наши поступки (это основное занятие сил зла) и обличением Святым Духом. Первое влечет за собой безысходность, ненависть к себе и ощущение вины, в то время как обличение Святого Духа ведет к покаянию и прощению. Например, если я кого-то обманула, то сатана начнет меня обвинять. «Посмотри на себя, ты обманываешь. Как ты можешь называет себя верующей!» Но Святой Дух обличает совсем по-другому: «Мириам, ты сказала неправду. Тебе нужно исповедаться в этом Богу, чтобы восстановить близость в отношениях с Ним». Восстанавливая нашу близость с Господом, мы подтверждаем истинность Слова Божьего о том, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые в Мессии Иешуа» (Римлянам 8:1).

Мастер по искажению истины

Дьявол также специалист по искажению истины. Он использует клевету и сплетни, чтобы перестроить и исказить истину, принести боль и вред. Когда Мессия был искушаем в пустыне, дьявол цитировал Писание, но искажал его, чтобы использовать его для своих целей. Сатана хотел дискредитировать Мессию, чтобы положить конец Его служению на Земле. Но у него ничего не получилось, потому что Мессия опирался на истину, находящуюся в Слове Божием, для отражения злых намерений (Лука 4:1-13). В противоположность Иешуа, который выдержал испытание сатаны, Ева было обманута хитрым змеем, исказившим слова Бога.  Для того, чтобы понять как мы, женщины, можем злоупотреблять языком, давайте обратимся к «Бытию».

Бытие 2:16-17 --И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.


Бытие 3:1-5 —Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Обратите внимание, как дьявол клевещет на Бога, намекая, что Он пытается помешать Еве получить божественное знание и, таким образом, стать подобной Ему (Бытие 3:5). Дьявол также искажает истину. Ева поддалась его обману, потому что она не точно описала заповедь, данную ей Богом. Она добавила свои слова к Слову Божьему. Мы читаем в стихе 3: «Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Бог никогда не говорил Адаму не касаться дерева. Осознаете ли вы, какой вред может нанести вам и тем, на кого вы имеете влияние, искажение Божьей истины?
Мы должны помнить, что, клевеща и сплетничая, мы подыгрываем планам врага наших душ. Сколько общин раскололось, сколько жизней было разрушено из-за клеветы злопамятных женщин? В этой связи я хотела бы поговорить еще об одном аспекте нашей речи.

Сохранение конфиденциальности

Зрелая женщина не должна быть клеветницей и сплетницей, следовательно, она должна хранить конфиденциальность того, что она слышит. Другими словами, когда вы говорите с ней, вы можете быть уверены, что она сохранит в тайне то, что вы ей рассказали. Вы должны быть уверены, что вы можете полностью доверять женщине, которая наставляет вас.

Мне кажется, мы часто не понимает, что такое сплетня. Клевета или обсуждение человека за глаза – это сплетни, даже если мы сопровождаем это отговоркой «нужно за нее молиться». «Молитесь за Эстер. У нее проблемы с ее никчемным мужем. Я слышала, его застукали с секретаршей, ... но я не буду упоминать ее имени». Сплетни не только очерняют людей за глаза, но они пачкают и тех, кто их слушает.

Мы, женщины, хотим всегда быть в курсе дела. Но мы должны быть очень осторожны, чтобы не впасть в грех клеветы, когда мы наставляем других. Во время моего служения мне пришлось этому научиться. Вместе со зрелостью в служении ко мне пришло понимание того, насколько важно для женщин, приходящих ко мне за советом, чтобы я хранила их нужды в тайне. Я осознала необходимость доверительных отношений.

Я также осознала, что самое лучшее, что может сделать наставница, для тех, кто приходит к ней за советом, это указать на Чудного Советника (Исаия 9:6). Я всегда говорю приходящим ко мне, чтобы они возлагали свои нужды на Господа, а не полагались только на людей. Писание учит нас: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петра 5:7). Многие из нас оказывались в ситуации, когда мы хотели помочь сплетнице, но, выслушав ее, мы раскаивались, что оказались втянутыми в клевету. В своей книге «Высокое призвание женщины» Элизабет Джордж говорит о том, как избежать сплетен на практике. Мне кажется это очень полезным.
  • Уйти: Иосиф в Ветхом Завете ясно показывает нам как убегать от греха (Бытие 3:12)! Бегите! Покиньте комнату! Как можно скорее.
  • Извинитесь и выйдите на свежий воздух. Пока вы его вдыхаете, помолитесь Богу. Попросите у Него мудрости, как лучше всего поступить в этой ситуации.
  • Объявите о своем неудобстве. Не молчите. Скажите что-нибудь вроде: «Простите, может быть, дело во мне, но мне неприятно вести этот разговор. Пожалуйста, давайте сменим тему».
  • Следите за выражением вашего лица. К сожалению, мы можем сплетничать, сажать семена сомнения и очернять людей, не говоря при этом ни слова. Как? Мы закатываем глаза, со знанием дела качаем головой, морщимся при упоминании чьего-нибудь имени или приподнимаем бровь. Удостоверьтесь, что вы не выражаете негативного отношения к людям таким образом.
 У вас должна вызвать настороженность фраза: «Никому не говорите, но...» или ее вариации. В таких случаях я поднимаю руки и прерываю собеседницу: «Пожалуйста, не говорите мне!» Прежде, чем перейти к третьей характеристике зрелой женщины, давайте подытожим первые две. Во-первых, женщина-наставница, прежде всего заботится о своей жизни с Богом. Во всем, что она делает, она желает приносить Ему славу. Во-вторых, она контролирует все, что она говорит. Павел пишет: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Ефесянам 4:29).

Не порабощаться пьянству

Теперь давайте рассмотрим третье качество, необходимое старицам, которые обучают других женщин: «не порабощаться пьянству». Не порабощаться означает не находиться в зависимости от вина. Вместо алкоголя жизнь зрелой женщины находится под контролем Святого Духа.

Ефесянам 5:15-20--Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иешуа Мессию.

Конечно, только давая Святому Духу полный контроль над нашей жизнью, мы можем избавиться от пагубных пристрастий и зависимости от вина, еды, физических занятий, походов за покупками, желания всегда угождать людям и т.д. Только так наша жизнь становится сбалансированной.

Учить добру

Женщины обычно говорят больше мужчин, в этом их сила и слабость одновременно. Мы должны не просто разговаривать, но учить добру. Мы должны понимать, о чем стоит говорить, что имеет ценность, а что совершенно бесполезно и ведет только к неприятностям. У моей сестры есть замечательная способность находить и покупать красивую и качественную одежду именно тогда, когда на нее объявлена 75%-ная скидка. Я очень люблю ходить с ней по магазинам. Мне самой не хватает терпения и умения отличить хорошую вещь от плохой. Моя сестра может просто сказать: «Примерь это платье, Мириам. Оно тебе пойдет». Даже если я сомневаюсь, я примеряю платье, поскольку по опыту знаю, что я могу ей доверять. Естественно, оно выглядит на мне замечательно, и цена очень даже подходящая!

Точно также, мудрая наставница должна понимать, чему следует учить. Наставление Павла церкви в Филиппии позволяет нам понять это лучше.

Филиппийцам 4:6-9 --Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши в Мессии Иешуа. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами.

Многие из нас знают эти стихи. Они говорят нам не заботиться ни о чем, возлагать наши бремена на Господа в молитве с благодарением. Когда мы возносим наши просьбы Господу, Его шалом – Его мир наполняет наши сердца и умы Его защитой. Шомер – слово на иврите, означающее защищать, охранять, часто упоминается в Писании. Например в Псалме 120:4 сказано: «не дремлет и не спит хранящий Израиля». В отличие от страдающих бессонницей, Бог никогда не дремлет и не спит. Он всегда охраняет Израиль и вас. Представьте, что ваше сердце и разум окружены стражниками Божьими, защищающими вас и несущими вам Его шалом. Я хочу рассмотреть стих 8. Понимание того, что говорит этот стих о моей жизни, помогло мне осознать, как Божий мир окружает мои эмоции и мои мысли, а также осознать, чему я должна учить.

Филиппийцам 4:8 —Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Здесь Павел перечисляет несколько характеристик. Первая – «что только истинно». Да... интересно... Когда я смотрю новости, я знаю, что это правда, что «Ураган Катрина нанес огромный ущерб побережью Мексиканского залива». Правда и то, что моя сестра позвонила мне, чтобы сказать, что моя мама попала в больницу. Как же размышление об этих правдивых вещах может привести меня к Божьему миру? А в конце этого стиха сказано размышлять о том, что достойно хвалы. Люди, живущие по законам Голливуда, скажут мне, что там обитают много из тех, кто достоин хвалы. Они получают награды: Оскар, Золотой Глобус и т.д. За заслуги в других областях достойные люди получают Нобелевскую премию. Но это ли имеет в виду Павел? Нет! То, что наше общество считает достойным хвалы или поощрения, даже приблизительно не соответствует тому, чему учит нас Писание. Когда Павел говорит «что только истинно», он имеет в виду Того, кто Сам есть Истина. То же греческое слово используется и в Иоанна 14:6, когда Мессия говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь».

Мы уже упоминали, что наш Бог не может лгать. Павел же в послании к Филиппийцам говорит о том, чем мы должны занимать свой разум тем, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала». Этот список отражает природу Божью и Его обетования для нас. Он также показывает, чему мы должны обучать других. Когда я вспоминаю женщин, повлиявших на мою жизнь, одна из них выделяется на общем фоне. Это Рут Вардел. Я познакомилась с ней в Нью-Йорке 37 лет тому назад в самом начале моего служения. Рут, не еврейка, была миссионеркой для евреев. Ее служение было очень эффективно. Она стала примером для меня. Через много лет я поняла, что она действительно обладала теми качествами «старицы», о которых Павел говорит в послании к Титу 2:3.
Рут жила свято. Вся ее жизнь была посвящена Господу. Она жила и служила на Лонг Айленде в Нью-Йорке. Несмотря на то, что она не была замужем, она привела многих евреев и не евреев к Господу. Ее духовные дети и ее отношения с Богом дали ей жизнь, наполненную смыслом.
Рут не была клеветницей. Она наставляла и поддерживала меня и многих других, умея хранить все тайны, которые мы ей доверяли.
Рут не была порабощена пьянству. Вся ее жизнь была посвящена угождению Богу. Она берегла свое здоровье и была примером сбалансированного образа жизни.
Рут действительно учила добру! Мои самые яркие воспоминания о ней связаны с ее оптимизмом и любовью к Слову Божьему. Ее оптимизм не был порожден отсутствием проблем, она не смотрела на жизнь сквозь розовые очки. Но мир Божий, действительно, охранял ее сердце и разум. Она умела учить тому, что «истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала» основывая свое учение на природе Бога и Его обетованиях. Много лет спустя, я говорю: «Спасибо вам, Рут, за то, что свет Мессии ярко светил через тебя. Спасибо за то, что ты была истинной старицей Божьей для меня».

Я надеюсь, что эти четыре качества заставят задуматься всех нас. Даже если вы только «молодая женщина» в духовном возрасте, Господь хочет, чтобы вы стали зрелой женщиной, способной наставлять тех молодых женщин, которых Он приведет в вашу жизнь.

Как Учить

После того, как мы обсудили качества, необходимые духовной наставнице, давайте поразмышляем о том, как она должна учить. В послании к Титу 2:4 сказано: «чтобы вразумляли молодых».

Мы уже упоминали в начале этой главы, что вразумлять – это перевод греческого слова софронизо, означающего образумить, увещевать, учить здравому смыслу. Другими словами, зрелые женщины должны учить молодых так, чтобы они образумились и могли здраво рассуждать. Еще одно значение этого слова я поняла, когда учила группу женщин в Израиле. Одна из них сказала взволнованно, что в ее Библии на иврите использовано слово яшар, означающее выпрямлять. Если вы спросите дорогу в Израиле, и вам скажут идти яшар, значит, вам нужно идти прямо. Эта израильтянка процитировала Притчи 3:5-6: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои». (В оригинале на иврите – сделает твой путь прямым – яшар). Для этой женщины к Титу 2:4 говорит о «выпрямлении нашего мышления». В процессе вразумления и обучения тому, что сказано в послании к Титу 2:3-5, Господь «выпрямляет наше мышление» и дает нам Библейский взгляд на жизнь.

Почему Мы Учим?

В заключение этой главы мы должны задаться вопросом: Почему? Для чего, вообще, мы должны кого-нибудь учить? Мы находим ответ в конце 5-го стиха нашего текста: «да не порицается слово Божие». Здесь используется греческое слово бласфемео – бесчестие, богохульство. Что также означает кощунствовать, клеветать, оговаривать, т.е. говорить неуважительно о священном.

В послании к Римлянам 1:21 Павел показывает нам, что происходит, если люди не почитают Бога. Он говорит: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце».
Итак, мы должны почитать Слово Божие в своей жизни, воздавать Богу причитающуюся Ему славу. Другими словами, Он должен занимать главное место в нашей жизни, ибо Он один достоин этого.

Павел говорит, что если мы не будем наставлять женщин в семи вещах, о которых он пишет в послании к Титу, то слово Божие будет осквернено, опозорено, посрамлено и унижено в нашей жизни, в нашем доме, в нашей общине. Поэтому данное учение не может зависеть от нашего усмотрения. Оно обязательно, если мы хотим стать зрелыми в Боге женщинами. Во время наших совместных занятий мы должны помнить, что наша конечная цель – воздать славу Богу.
]]><![CDATA[Свидетельство Мириам Надлер]]>Fri, 05 Aug 2011 08:16:43 -0800http://www.russianministry.info/1/post/2011/08/1.htmlPicture
Во время учебы в колледже, вскоре после того, как я стала верующей, моим духовным наставником был Арнольд Фрухтенбаум, верующий в Иисуса еврей. Сейчас он руководит служением «Ариэль». По какой-то причине Арнольд увидел во мне потенциал для служения, несмотря на то, что я была совершенно незрелой и не знала Писания.

Обучая меня разным аспектам веры, например, уповать на Бога в оплате счетов за обучение (я училась и работала одновременно), он также научил меня понимать и любить еврейский народ. Арнольд посоветовал мне написать работы о различных областях еврейской жизни, в частности о Холокосте, для курсов английского языка и истории. Я стала активной участницей его группы молитвы за Израиль, и Господь положил мне на сердце обращаться к еврейскому народу.
На протяжении четырех лет я проводила летние каникулы в служении в Бруклине в Нью-Йорке вместе с Хильдой Козер, замечательной еврейкой– миссионеркой ради Мессии. Во время евангелизаций в Нью-Йорке вместе с летней Библейской школой госпожа Козер учила меня проводить детские служения.

Наставники в Вере

Господь дал мне еще одну наставницу – Рут Вардел. Она не была еврейкой, но ее вера в Мессию оказала большое влияние на еврейскую молодежь. Работая в лагере для еврейских подростков Сар Шалом, я наблюдала, как Рут общается с ними. Благодаря ее примеру и поддержке с Божьей помощью я тоже смогла оказать положительное влияние на жизнь многих девушек как духовный наставник и преподаватель Библии.

После окончания Седарвильского университета по специальности «преподаватель» я поняла, что Господь призывает меня в служение евреям. Некоторое время я преподавала в школе, чтобы оплатить счета за учебу в университете. После этого я переехала в Нью-Йорк для работы в «Чоузен Пипл Министрис» ЧПМ («Служение избранному народу»). Я знала, что Господь ведет меня, поэтому я переехала в Нью-Йорк с чувством радости и предвкушения.

На протяжении первых шести месяцев в этом городе моим учителем стал Мойше Розен, позже основавший организацию «Евреи за Иисуса». Я полностью окунулась в еврейскую культуру, изучая иврит и израильскую музыку. Я начала вести маленькую группу по изучению Библии для женщин. Каждую пятницу вечером мы собирались в здании, принадлежавшем ЧПМ. Часто у меня дома, за трапезой собиралось приблизительно десять женщин для изучения Писания и получении наставлении о Господе. Я была полнейшим новичком в проведении таких занятий и обучении женщин. Мне был всего 21 год, и некоторые женщины в этой группе были в два раза старше меня.

После трех лет служения в Нью-Йорке мне выпала честь пожить в Израиле. Год я проучилась в Еврейском университете в Иерусалиме, где я прослушала несколько курсов для аспирантов. Я также изучала иврит в ульпане, специальной школе для интенсивного изучения языка. Год, проведенный мной в Израиле, дал мне гораздо больше, чем просто учеба. Я помогла организовать программу евангелизации в кафе, благодаря чему я познакомилась со многими людьми и получила возможность рассказать им о своей вере. После года учебы и евангелизации в Израиле я вернулась в Нью-Йорк.

Позже Господь привел меня в Калифорнию, чтобы помочь «Евреям за Иисуса» в начале их работы. Мы организовали музыкальную группу «Освобожденная Стена Плача». Там я встретила Сэма Надлера, незадолго до этого ставшего верующим. Во второй главе я расскажу подробнее, как мы познакомились. Без сомнения Господь свел нас вместе в любви и служении.

Первые несколько лет нашей семейной жизни прошли в поездках по Америке. Мы объехали всю страну с концертами для евангелизации. Когда наши гастрольные дни закончились, мы обосновались в Нью-Йорке. Там мы организовали нью-йоркское отделение «Евреев за Иисуса» и начали вести евангелизационную работу. Я начала обучать женщин один на один и в небольших группах.

В 1979 году Бог призвал Сэма принять участие в руководстве ЧПМ (Chosen People Ministries), что он и делал до 1996 года. В качестве нью-йоркского директора Сэм, вместе со своими сотрудниками, организовывал евангелизации, посвященные определенным темам. Они отличались смелостью, творческим подходом и проводились в культурном контексте. В результате многие люди узнали об этом служении, и эффективность евангелизаций возросла.

Я помогала Сэму в работе, параллельно занимаясь воспитанием наших сыновей Джоша и Мэтта. Со временем Сэм стал директором северо-восточного региона в ЧПМ. Мы были и остаемся убежденными в том, что Великое Поручение означает не только евангелизацию, но и обучение верующих. Поэтому мы, лично, участвовали в основании многих новых мессианских общин на северо-востоке США. Божье благословение нашего служения было очевидным и в 1989 году Сэма попросили возглавить организацию во всем мире. Став президентом ЧПМ, Сэм разработал новую стратегию в ее работу.

Основываясь на Великом Поручении, Сэм развернул работу этого еврейского служения со столетней историей в новом стратегическом направлении – организация Мессианских общин среди еврейского народа. Когда мы с Сэмом начали служение «Слово Мессии» в 1997 году, нашей целью стала помощь в укреплении общин благодаря материалам для практического обучения верующих.
]]>