«И сказал Господь Моисею, говоря: Объяви сынам Израилевым, и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания; вот праздники Мои. Шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны собирать в свое время» (Левит 23:1-4).

Обзор
Первые четыре стиха из двадцать третьей главы книги Левит говорят о назначенной Богом в Его плане встрече со Своим искупленным народом. Шабат является смыслом и целью Господней искупительной программы. Завершив Творение, Бог прекратил работу и установил на седьмой день Шабат. Это не было подобно тому, как если бы Он сказал: «Я возьму небольшой перерыв и вернусь к работе немедленно на следующей неделе». Нет, Его работа была завершена. И всё должно было быть Шабатом с тех пор. Таков был план. Но когда грех вошел в мир, Шабат, как истинный покой, был потерян. И с этого момента, целью всей Господней работы стало восстановление истинного Шабата, совершающееся, в конечном итоге, посредством искупления Мессии. Как обрести мир, покой и живые отношения с Богом в наших жизнях? Ответ на этот вопрос, мы находим в изучении самого Шабата.

Понимая Шабат
Чтобы понять смысл Шабата, вы должны иметь о нем библейское представление. Вы не можете восстановить Шабат, если вы не знаете, чем он был задуман с самого начала. Без библейского понимания Шабата, мы можем считать некоторые традиционные утверждения правильными, в то время как на самом деле они таковыми не являются. Есть люди, считающие, что Шабат – это еще один выходной день. Другие думают, что воскресение - это христианский или новозаветный Шабат. Есть и такие, кто считает, что, соблюдая Шабат, вы подчиняетесь Закону. Разумеется, если это так, то мы должны работать не пять, а шесть дней. Заповедь говорит «Шесть дней работай, и делай все дела твои» и никаких двухдневных выходных в конце недели. Зачем тогда вообще соблюдать Субботу?

Проводить время вместе
В определенном смысле, когда Бог закончил создавать мир, Он создал всё. Полезным будет узнать, что слово Шабат связано со словом «Шевет», обитать. Библия описывает это как время, когда Господь мог радоваться и действительно обитать со Своим творением.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня...И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? (Быт. 3:8,9)

Бог желал общения с Адамом. В Шабат Бог сделал мир местом Своего обитания, местом Своего отдыха, это было временем для общения с его творением. Поэтому в книге Бытия 2:3 Бог провозгласил Шабат святым и благословенным, ибо в этот день Он запланировал обратиться к вам.

Шабат был заповедован для Вашего общения с Богом
Есть много традиционных событий, которые укрепляют человеческие взаимоотношения с Богом. Подобные события присутствуют в наиболее важных для нас человеческих взаимоотношениях. Например, таких, как брак. Мы отмечаем свадебные даты, чтобы помнить, обновлять и укреплять наши супружеские обещания. Каждый раз, когда вы совершаете нечто особенное: приглашаете супругу в ресторан, покупаете подарок, вы переживаете вновь и обновляете ваши супружеские обещания, укрепляя супружеские узы.
Подобными событиями в отношениях между Богом и верующими являются Вечеря Господня/Зихарон («воспоминание»)и Погружение*/Твила. Они укрепляют наш союз с Господом, иллюстрируя то, что Он сделал для нас. Но если все, что у нас есть, это ритуалы, то мы – в беде. Среди всего множества “ритуалов” в Писаниях, только Шабат упомянут в Десяти Заповедях.

*В Библии на русском языке слово «крещение» и однокоренные с ним используются для передачи понятия «полного погружения». В оригиналах Ветхого завета на иврите и Нового завета на греческом языках для этого служат соответственно слова «твила» и «баптизо». Отсюда слово «креститься» т.е. принимать «крещение».«Креститься» в смысле налагать на себя или на кого-то «крестное знамение», принятое в православии и католицизме, ничего общего с библейским понятием «крещение» – «погружение» не имеет и является языческим ритуальным действием.
 
Творение и Искупление
Итак, почему Шабат? Шабат рисует цель Бога: чтобы через Его работу мы могли обитать с Ним и находиться с Ним в (особых взаимоотношениях) общении. В Писании мы читаем:– «а седьмой день – Шабат Господу, Богу твоему»- Шабат Л’Aдонай Элогэха (Исход 20:10). Таким образом, Шабат не только день, свободный от работы, но это день для Господа, время общения с Богом. Какое общение мы имеем с Богом через Шабат?
Прежде всего, мы являемся Его творением: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них» (Исход 20:11). Из всего творения, Бог создал человечество по Своему образу (Бытие 1:26-28). Он поступил так, чтобы мы могли состоять с Ним в особых отношениях и представлять Его в мире. Он создал нас, чтобы мы думали, чувствовали и выбирали. Мы можем иметь веру в Него и следовать за Ним.

Во-вторых, мы искупленны Им:

Бог сказал Израилю: «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь Бог твой, соблюдать день субботний» (Вт. 5:15).

Бог создал нас для Самого Себя. Он избавил нас от уз и суда, не просто, чтобы мы могли избежать наказания, но чтобы мы могли быть Его народом и иметь с Ним связь, общение. Итак, существуют два аспекта Шабата: творение и искупление. Вслед за творением, знаете ли вы, какую следующую работу выполнил Бог? Он совершил кровавую жертву, чтобы покрыть грех Адама и Евы (Быт. 3:21). Как упоминалось прежде, Его работа по творению была завершена в шестой день. Но из-за греха, работой, которую теперь должен был еще совершить Бог, стало искупление Своего потерянного творения. Этот труд искупления был окончательно завершен в смерти Мессии, когда Иешуа возгласил: «Свершилось» (Ин.19:30).

Когда мы находим успокоение в Мессии, тогда мы можем обращаться к Богу и радоваться Его миру и гармонии, в точности как описывается Шабат. Это объясняет, почему понятие «покоя» так важно в Шабат. Традиционный Иудаизм понимает это буквально. Одно из самых распространенных субботних приветствий является: Шабат Шалом, которое означает: «Шабатний Мир». Главной идеей Шабата является «мир» - «покой»: не только мир между человеком и его ближним, но и мир человека с Его Создателем. Это тот самый мир, который приносит Иешуа. Как Царь Мира (Ис. 9:6), Мессия обладает суверенной властью даровать мир – покой. Не может быть истинного мира с Богом или человеком, без Бога.
 
Напоминание... об отдыхе
Почему люди не могут найти покоя? Потому, что едва ли находятся в общении с Богом (или не находятся вообще). Без Бога мы ощущаем личную неполноценность, которая является побочным продуктом греха, отделяющего нас от Бога. Так или иначе, мы ощущаем, что обделены, что неполноценны, и что должны быть еще более востребованными, еще больше получить, и еще большего достигнуть, прежде, чем сможем почувствовать безопасность и удовлетворение. «Мой дом, моя карьера, моя семья, и т.д., являются моей жизнью, и пока я не достигну желаемого, я не смогу почувствовать себя защищенным и удовлетворенным». Хотя это всё может быть и хорошие цели, стоящие усилий, но их недостаточно для того, чтобы превратить наши жизни в то, чем они задуманы быть. Отделенные от Бога мы создаем наших собственных “богов” по нашему собственному образу, чтобы почувствовать себя защищенными и чего-то стоящими. Но эти «божки» никогда не смогут спасти нас или дать нам безопасность. Наши собственные дела не делают нас достигающими. В этом суть. Мы успокаиваемся не в наших законченных делах, но в Нем.

Каждый шабат, если не в другое время, мы должны осознать наш собственный покой в Господе. Мы можем быть в общении с Ним, только благодаря Его законченной работе творения и искупления. Если вы не можете обратиться к Богу, возможно, вам нужно пережить Его искупление в Мессии. Еженедельно, через шабат мы подкрепляем и обновляем нашу веру и наши взаимоотношения с Богом.

Освящающий Знак

Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте; ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас (Исх. 31:13).

Обручальное кольцо является напоминанием настоящих и освящающих (особенных) взаимоотношений. Оно напоминает вам, что вы “отделены” для вашего супруга. Точно так же как обручальное кольцо, Суббота – знак, как напоминание об освящающих взаимоотношениях Бога с Израилем. Отношение, которое освящает, которое является святым, (кадош на иврите) отделяет нас для Бога, для Его цели и Славы. Отделены ли вы для Бога? По определению, слово “святые” означает “отделенные”.
 
Все верующие являются святыми, отделенными для Бога. В свете того, кем мы являемся в Мессии, мы должны помещать наши жизни в Бога. На сколько вы помещаете вашу жизнь в Бога, настолько вы демонстрируете, что цените ваши взаимоотношения с Господом. Есть ли у вас “Шабат”, время, когда каждую неделю вы заново ориентируете ваши жизни и помещаете их в Бога? Шабат- это выстраивание заново системы предпочтений в вашей жизни вокруг ваших взаимоотношений с Богом. Поскольку для развития взаимоотношений требуется время, мы должны проводить время для развития наших отношений с Господом. Шабат – знак жизни, связанной с Богом.

Напоминание о будущем: “Впереди вечность”
 Шабат является не только напоминанием покоя, который мы имеем верой в Мессию уже теперь, но и знак будущего и идеального покоя, которые только грядут!

Это – знамение между Мной и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх. 31:17).

Писания называют Шабат «знамением на веки», или «знамением вечности». На литературном языке (от у лиолам) означает «знак к вечности», «знак, указывающий на вечность». Ведя машину где-нибудь, скажем, в районе Нью- Йорка, видели ли вы дорожные знаки, указывающие на Н.Й.? Вы не остановите машину, чтобы выбраться и сказать: мы на месте! Нет, знак дает вам понять, где находится город «Нью-Йорк», место назначения, которое еще надо достигнуть. Подобным образом, Шабат иллюстрирует и дает некоторое представление о вечности, месте нашего вечного покоя в Господе. Шабат представляет картину Божественного покоя, Его собственной безмятежности, которую Он имеет в Самом Себе. Это покой, который день (Шабат) сам по себе не может дать, но может быть обретен только в Нем. Этот покой Бог называет “Мой Покой” (Пс. 94:11, Евр. 4).

Шабат таким образом стал представлением дня вечности, где покой Бога воистину будет переживаем Его искупленным творением. Раввины/Хазаль/Рамбам писал: “Что является предвкушением будущего мира? Шабат” (Bereshit Rabbah 17:7). “Этот мир подобен «Эрев Шабат», а следующий подобен «Шабату». Если кто-то не приготовит, в чем он будет иметь участие? ” (Ruth Rabbah 3:3). Также в Талмуде Мессианская эпоха названа Йом Шекуло Шабат – день, когда все станет Шабатом: “ибо этот день (т.е., мир, который должен наступить) весь будет Шабатом и покоем вечной жизни” (Mishnah Tamid 7:4, 33b).
 
Как предсказывали пророки, Мессианская эра будет временем, когда “каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их” (Михей 4:4; см. также Рим. 8:18-26). При правлении Мессии наконец наступит мир и шабатний покой, которого Иудаизм и все человечество так долго желают. Смысл Шабата - служить представлением вечного покоя, который мы имеем в Мессии!

Цель Шабата осуществилась в Иешуа
Иешуа сказал: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Научитесь от Меня... и найдете покой душам вашим” (Матфей 11:28, 29). Мессия является “реальностью”, которую обещает Шабат – Он – наш Шабатний мир! “оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иешуа Мессии” (Рим. 5:1). Это воплощение пришло в Иешуа. Он является исполнением всего, что описывает Шабат! Это, кстати, причина, по которой из Десяти Заповедей, заповедь о Субботе является единственной заповедью, не повторяющейся в Новом Завете. Шабат это символ Мессии; тень истинного покоя, который наступает только в Нем.

“Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: Это есть тень будущего, а тело – в Мессии” (Кол. 2:16, 17).

Когда нам следует поклоняться?
Новый Завет не диктует определенного дня для поклонения, хотя все ранние верующие (в течении первых трех столетий) в общем поклонялись в Шабат. Собор Лаодикии (336 н.э.) перенес празднование с субботы на воскресение. Когда Сильвестр, четвертый епископ Рима настоял на воскресении как замене субботы, большинство верующих все еще поклонялись в субботу. Амброзий, известный миланский епископ, в Италии, сказал, что когда он был в Милане, он соблюдал субботу, но когда в Риме – воскресение. Это дало начало пословице: “когда ты в Риме, поступай, как Рим поступает”. Я думаю, он был мудрым человеком. Но вместе с Амброзием, мы также должны понять, что “день субботний” никогда не был изменен на воскресение. Шабат для ранних верующих был субботой, [тем самым] днем отдыха.

При всем сказанном, некоторые люди связывают поклонение в субботу с правилами и установлениями Закона и воспринимают его негативно. Подумайте об этом. Почему мы, в соответствии с учением Павла, “соблюдайте праздник” празднуем Песах? Означает ли это только говорить о прошлом искуплении из египетского плена? Нет, но потому, что “Мессия, наш Пасхальный Агнец, пришел”! Это праздновать и провозглашать полное искупление, на которое пасхальный Агнец из Египта только намекал. Почему мы поклоняемся в шабат? Разве это только – день воспоминания о творении и искуплении из египетского плена? Нет. Мы поклоняемся в субботу, чтобы провозглашать полное искупление и покой, чьим прообразом является Шабат. Сам Иешуа – наш вечный покой и искупление. Таким образом, каждый шабат мессианские собрания собираются, чтобы признавать искупление и новое творение в Иешуа, нашем истинном Шабате. Но, главной вещью является: искуплены ли вы, общаетесь ли вы и покоитесь в Господе? Возможно, вам нужно восстановить “Шабат” для вашей души?
 
Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр. 4:9-10).

Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мт. 11:29-30).

Ибо Сын человеческий есть господин и субботы (Мт. 12:8).
 
Покоитесь ли вы в Нем? Ради чего вы живете? Шабат, наставляя отдыхать от наших трудов, еще с большей серьезностью фокусирует нас на отдыхе в Господе. Шабат не только напоминает нам о том, ради чего мы живем, но с Кем мы будем жить вечно! Давайте, воспользуемся временем, чтобы развивать наши отношения покоя в Мессии.