Если Вы еврей, очень важно, чтобы Вы понимали Ваше отождествление как верующего еврея в Мессию. Найдутся те, кто скажет, что, так как Вы верите в Иешуа, Вы больше не являетесь евреем. Как Вы ответите на такое необоснованное обвинение? Более того, как Вы поступите, когда столкнетесь с вопросом Вашего еврейского отождествления? То есть, как Вы будете честным в Вашем отождествлении и как верующего в Иешуа, и как еврея?
Понимание этих библейских вопросов даст Вам возможность ободрять других, и более эффективно доносить до еврейского народа действенность фактов о Иешуа, изложенных в Писании.

КТО ТАКОЙ МЕССИАНСКИЙ ВЕРУЮЩИЙ?
Слово Мессия является точным эквивалентом слова Христос. Слово Машиах на иврите, означающее «Помазанник», транслитерируется на русском как Мессия. Когда Машиах переводится на греческий, используется слово Христос, которое транслитерируется на русском как Христос. Хотя слова Мессия и Христос, также как и прилагательные мессианский и христианский, технически эквивалентны, с годами они приобрели некоторые дополнительные культурные оттенки, и зачастую непонятны.

Для многих людей Христос является центральной Личностью христианской веры, а Мессия – надеждой еврейского народа. То же происходит с определением «христианский». Как правило, для евреев слово «христианский» означает «нееврейский». Поэтому когда еврей становится верующим в Иешуа, название его или ее христианином указывает еврейскому обществу, что этот человек оставил еврейский народ, и «присоединился к неевреям». Еврей, который становится христианином, с этого момента считается еврейским обществом во всех отношениях неевреем.
Для того, чтобы не допустить непонимания нашей веры еврейским обществом, мы, верующие евреи, и те, кто находится в общении с верующими евреями, пришли к использованию термина «мессианский верующий» для описания самих себя. Верующие евреи по-прежнему евреи, потому что Иешуа является еврейским Мессией, а также Спасителем мира.

ЭТО – ЕВРЕЙСКОЕ ДЕЛО
В отношении еврейского отождествления верующих евреев, центром внимания является Иешуа. Если Он есть истинный еврейский Мессия, тогда еврей, возлагающий веру на Него, совершает самый еврейский акт веры, который он или она могли бы совершить! Действительно, это мицва (исполнение заповеди), поскольку Бог призвал всех евреев и всех неевреев верить в Мессию Иешуа – «идите, научите все народы» (Матфея 28:19 ). С самых первых слов, написанных Матфеем, Новый Завет провозглашает Иешуа еврейским Мессией:

«Родословие Иешуа Мессии, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Матфея 1:1).

Как Благая весть от Матфея была написана для еврейской аудитории, Благая весть от Иоанна была написана для нееврейской аудитории. Даже когда Иоанн (Иоханан на иврите) писал неевреям, он представил Иешуа тем, кем Он является: долгожданным еврейским Мессией. Обратите внимание на термины, которые Иоанн употребляет в Евангелии от Иоанна 1:29-49 «Вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». «Вот Агнец Божий». «Они [ученики] сказали Ему: ‘Равви’…» «Мы нашли Мессию» «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иешуа из Назарета». «Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев».

В Библии нет ни одного нееврейского описания Иешуа, потому что в Нем не было и нет ничего нееврейского. Он всегда представлен как еврейский Мессия. Фактически, по сравнению с современным западным пониманием Иешуа, Иоанн писал о Нем в стиле, который мог показаться необычным:

Иешуа же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, - что значит: учитель, - где живешь? … Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иешуа. Иешуа же, взглянув на него, сказал: ты - Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр (Иоанна 1:38,41,42).

Обратите внимание, что в каждом из этих стихов Иоанн пишет ивритские слова Равви, Мессия и Кифа, за которыми следует перевод на греческий, Учитель, Христос и Петр. Почему Иоанн так сделал? Потому что так же, как Матфей писал свою биографию Иешуа еврейской аудитории, Иоанн писал свою историю Мессии греко-говорящей аудитории. Вряд ли греческая аудитория поняла бы ивритские термины, которые он употреблял, поэтому Иоанн был аккуратен в том, чтобы перевести так, чтобы греки смогли разобраться в учении.

МЕССИЯ И СПАСИТЕЛЬ
Это все правильно и хорошо, но если Вы просто каким-либо образом собираетесь это перевести, то зачем вообще утруждать себя указанием слов на иврите? Подумайте о следующем: поскольку все Писание богодухновенно и полезно (2 Тимофея 3:16), и поскольку Иоанн был особенно прилежен, чтобы включить только необходимую информацию (Иоанна 20:30,31; 21:25), мы знаем, что была причина, по которой Иоанн написал именно так. Когда Иоанн писал нееврейскому миру о важнейшей потребности веры в Иешуа, он осмелился не отделять Мессию от Его библейских и еврейских корней. Хотя его Евангельское послание провозглашало Иешуа Спасителем мира (Иоанна 4:42), полномочия Иешуа как Спасителя мира основываются на том, что Он является истинным Мессией Израиля.

Если Иешуа не является полноправным еврейским Мессией, то у Него нет власти быть чьим-либо спасителем, не говоря уже о том, чтобы быть Спасителем мира.
Единственный способ, как неевреи могут надеяться на Иисуса как своего Спасителя, это если они поймут, что Он является подлинным еврейским Мессией. Отделять Его от Его еврейских корней означает отделять Мессию от Его легитимной, вечной власти и служения. Неевреи должны быть осведомлены об этих еврейских корнях веры.

ЧТОБЫ МЫ НЕ ЗАБЫЛИ
Собрание в Риме забыло о еврейских корнях своей веры, и верующие неевреи там стали надменно относиться к евреям и ветхозаветному учению. В итоге они пришли к вере в то, они держат корень [Израиль], когда на самом деле корень держал их6! Та же самая ошибка может произойти и происходит сегодня.
В первом веке, евреи, уверовавшие в Иешуа, никогда не думали о себе как о чем-то отличном от еврейского. Например, в Деяниях 21:39 Павел говорит: «я [есть] Иудеянин, Тарсянин, гражданин небезызвестного Киликийского города», и в Деяниях 22:3: «я [есть] Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском.»  В Послании к Римлянам 11:1 Павел пишет:

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я [есть] Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова».

Так как Павел был послан проповедовать Мессию неевреям, некоторые могут подумать, что он прекратил быть евреем. Ничуть. Новый Завет никогда не учил, что евреи должны прекратить быть евреямии и «стать» неевреями. Напротив, Новый Завет усиливает еврейское отождествление верующих евреев в Мессии!

ИСТИНА ИЛИ ПОДДЕЛКА?
На протяжении всей истории были антисемиты, называвшие себя ‘христианами’. Печально, но это породило дурную славу о Мессии в среде евреев, которые не знакомы с библейскими фактами, и заставило многих из них думать, что верование в Иешуа как в Мессию является самым ‘нееврейским’ делом, которое еврей может когда-либо совершить.
 
Хотя Имя Мессии было дискредитировано многими антисемитами, совершающими свои злые деяния под религиозной маской, это никоим образом не делает еврея ‘больше не евреем’ просто по причине их веры в библейского Иисуса. Скорее, следует задать такой вопрос: «Были ли те неевреи действительно истинными верующими в Иешуа?»
Как может так называемый ‘христианин’ говорить, что в его сердце живет ‘Царь евреев’, и в то же время ненавидеть еврейский народ? Суть дела состоит в том, что Мессия Сам предупреждал нас, что такие люди появятся. И поэтому появление лжепророков, лжеучителей, «волков в овечьей шкуре» не должно быть сюрпризом. Это на самом деле подтверждает истину Его слова (Матфея 7:15).

Но предположим, только ради рассуждения, что Иешуа – лже-Мессия. То и тогда я должен оставаться евреем в глазах раввинов. Почему? Потому что даже веря в лже-Мессию, еврей не перестает быть евреем. В 132 году н.э. Бар Кохба возглавил как вождь, иудейское восстание против Рима. Раввин Акива (очень известный раввин) объявил Бар Кохбу Мессией, хотя у того не было ни одной общепризнанной черты Мессии. Скорее всего, это было попыткой Акивы объединить евреев против Рима. Тогда никто из еврейских старейшин не сказал: «Акива больше не еврей, потому что он верит в лже-Мессию». Если после одобрения лже-Мессии Акива по-прежнему оставался «порядочным евреем», то это же верно и по отношению к еврею, верующему в Иешуа.

И помните, только потому что Вы все еще остаетесь евреем, не значит, что Вы лучше или ближе к Богу, чем кто-либо другой. В еврействе никогда не было ничего такого, что сделало бы нас лучше неевреев. Вы можете обнаружить, что некоторые исполненные благих намерений верующие неевреи за веру в Иешуа могут обращаться с Вами как со знаменитостью.
Пожалуйста, «не верьте любой прессе». Напомните им, что хотя Вы - еврей, Вы необязательно являетесь знатоком, экспертом или ‘всезнайкой’, по всему еврейскому, или экспертом по Танаху (Ветхому Завету). В действительности, Вы также как и другие нуждаетесь в ученичестве для познания Бога – может быть, даже больше! Павел утверждал: «Не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе» (Римлянам 7:18) и «Все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Говоря «все», он подразумевал и евреев и неевреев.

ИЗБРАННЫЙ НАРОД
Быть «избранным народом» (Второзаконие 7:6) не означало упоминать о физических или духовных качествах евреев, но о Божьем проявлении милости к народу, который бы не существовал, если бы не ради Его божественной милости. Также и Писание утверждает:

Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас ГОСПОДЬ и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, - но потому, что любит вас ГОСПОДЬ, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим (Второзаконие 7:7,8).

Посему знай, что не за праведность твою ГОСПОДЬ, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный. (Второзаконие 9:6).

Вот, приходят дни, говорит ГОСПОДЬ, когда Я посещу всех обрезанных и необрезанных: Египет и Иудею, и Едома и сыновей Аммоновых, и Моава и всех стригущих волосы на висках, обитающих в пустыне; ибо все эти народы необрезаны, а весь дом Израилев с необрезанным сердцем. (Иеремия 9:25,26).

Обратите внимание, что ни в одном из этих отрывков нет никаких заявлений, касающихся величия нашего народа – не потому, что мы такие плохие, можете быть уверены. Как люди, мы такие же хорошие как другие, но не в этом дело. Дело в том, что Бог избрал Израиль не из-за какой-то присущей ему выдающейся духовности как народу, но для того, чтобы Израиль прославлял Бога, Который воистину велик. Жизнь – не в Израиле, но в Боге. Как рама концентрирует внимание на картине, так же Израиль является рамой; Бог - картиной.

Следовательно, еврейский народ существует по Божьей милости, которая проявляется в обетованиях, данных Им Аврааму, (Бытие 12:2,3 ) и повторенных через пророков, как в книге пророка Иеремии:

«Так говорит ГОСПОДЬ, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; ГОСПОДЬ Саваоф - имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит ГОСПОДЬ, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит ГОСПОДЬ: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит ГОСПОДЬ» (Иеремия 31:35-37).

Иеремия пишет, что мироздание должно быть изменено перед тем, как Израиль перестанет существовать как народ пред Господом. Это Божья воля, чтобы мы поддерживали свое отождествление как евреев, ибо мы, таким образом, показываем, что вера в Иешуа не только не препятствует нашему существованию, как евреев, но наоборот подчеркивает то, что именно Он является истинной Надеждой Израиля. Бог сохранит наш народ, а верующие евреи являются живым доказательством того, что Его обетования не отменены в Иешуа, а с новой силой утверждены в Нем. Наш предмет гордости должен быть в Господе.

От Него и вы в Мессии Иешуа, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1Коринфянам 1:30,31). Наша еврейская принадлежность является таким же фактом как принадлежность к мужскому или женскому полу. В этом нет ничего, чем можно было бы гордиться или чего стыдиться, а просто факт, который не меняется после уверования в Иешуа.

Шимон, верующий Израильтянин, встретился со мной вскоре после своего уверования в Мессию Иешуа. Его интересовал этот вопрос «еврейского отождествления». Так как его единственным желанием было прославлять Иисуса, а не полагаться на плоть, этот еврейский вопрос казался ему не более, чем плотской гордостью. После совместного изучения Писаний он увидел, что в отождествлении себя как верующего еврея гордости не больше, чем в том, чтобы быть верующим мужчиной, это было просто фактом. В действительности, по Писанию, отождествление как верующего в Мессию еврея стало теперь вопросом свидетельства о Божьей верности Своим обетованиям, также как Павел сделал это в Послании к Римлянам 11:1,2. Шимон достиг зрелости как верующий еврей, и хотя он по-прежнему желает быть уверенным, что не возлагает упования на свою плоть, он также осмеливается провозглашать: «Ам Исраэль Хай БэШем Иешуа ХаМашиах!», что значит, “Народ Израиля жив во имя Иешуа Мессии!”

ОЙ! КАК ЖЕ МНЕ ТЕПЕРЬ ЖИТЬ?
Может встать вопрос: «Но как же мне жить как еврею?» Если мы исследуем мировое еврейское сообщество, мы увидим, что существует множество различных еврейских стилей жизни. Некоторые евреи более ортодоксальны в своем проявлении еврейства, некоторые - менее, но все эти проявления признаются еврейским обществом в целом как один из способов еврейской жизни, имеющий право на существование. Точно такой же сценарий применим и к мессианским еврейским верующим. Некоторые выбирают для себя жить более ортодоксально, в то же время некоторые вполне довольны тем, что ведут значительно менее ортодоксальный образ жизни. Как учил Павел: «Всякий [поступай] по удостоверению своего ума» (Римлянам. 14:5).

КОМУ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ ВСЕ РАВНО?
Некоторые могут поинтересоваться, почему мессианского еврея будет беспокоить то, что еврейское общество думает о его еврейской принадлежности. Но нам это действительно не безразлично, и по двум очень хорошим причинам. Мы отождествляем себя с нашим еврейским народом для того, чтобы мы могли эффективно донести Благую Весть. Но что еще более важно, мы живем как евреи, чтобы продемонстрировать верность Бога нашему народу:

Неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал (Римлянам 11:1, 2).

В начале мы отмечали употребление термина «мессианский» в качестве определения или прилагательного. Евреи, верующие в Иешуа, которые отождествляют себя со своими еврейскими корнями веры и своей еврейской культурой как выражением своей веры, называются мессианскими евреями. Верующие неевреи, которые отождествляют себя с еврейскими корнями веры и еврейской культурой как выражением своей веры, называются мессианскими неевреями. Обе эти группы могут называться мессианскими верующими.

А КАК ЖЕ С ИХ ДЕТЬМИ?
Евреи являются евреями по рождению. В соответствии с традиционным иудаизмом, имеет значение еврейство матери, но в соответствии с Библией, достаточно еврейства любого из родителей. Например, жена-египтянка Иосифа не помешала его детям, Ефрему и Манассии, считаться истинными детьми Израиля, как евреев называли в тот исторический период (Бытие 41:45-52, см. также Руфь 4:10-22). Таким же образом, неевреи являются неевреями по рождению, и вместе евреи и неевреи становятся верующими по вере в Иешуа.    

Дети верующих еврейских родителей являются евреями, но еще не верующими. Дети должны прийти к вере в Иешуа для себя для того, чтобы иметь спасение и стать возрожденными детьми Бога. Также, и дети верующих родителей-неевреев являются неевреями и не верующими до тех пор, пока они тоже не придут к личной вере в Иешуа. Как было сказано ранее, рождение в булочной не делает Вас бубликом! Евреи являются евреями не по вере, а по рождению. Неевреи являются неевреями не по неверию, а по рождению. Личные взаимоотношения с Богом не основываются на еврейском происхождении, и не опровергаются нееврейским происхождением – но определяются верой в Иешуа.

ХРИСТИАНИН? ЕВРЕЙ?
Некоторые верующие евреи не отождествляют себя с еврейскими корнями своей веры или с еврейской культурой как выражением своей веры в Мессию. Они предпочитают скорее отождествлять себя с нееврейской культурой для выражения своей веры. Их устраивает, когда их называют христианские евреи, евреи-христиане или иудео-христиане. Это правомерные названия, но часто такие верующие евреи совсем не имеют связи со своим еврейским происхождением и принадлежностью, и удовлетворены просто, когда их называют христианами. Некоторые даже чувствуют себя неловко, когда их называют «евреи» без добавления «христиане», как будто они, таким образом, избегают или даже отвергают свою веру.

ГРЯДУЩЕЕ ПОКОЛЕНИЕ
Верующие евреи, которые предпочитают отождествлять себя как христиане или иудео-христиане несомненно остаются евреями. Однако, они рискуют стать менее эффективными в донесении своего свидетельства будучи культурно несвязанными с еврейским обществом, и, в большинстве случаев, даже со своей собственной семьей. Со временем от их детей можно будет услышать: «Да, моя мама была еврейкой, но я – нееврей». Или «я – частично еврей» или «наполовину еврей». В итоге Вы также можете услышать: «Я думаю, что мой дедушка был евреем». Зачастую этим детям может не доставать личной связи со своей собственной еврейской принадлежностью. Этот аспект мессианского свидетельства требует продуманности и серьезного внимания со стороны каждого верующего еврея.

Этих верующих евреев очень поощряет быть старательными то, что они, по сути, не прекращают существование еврейского народа в своей собственной генеалогической линии. Это может быть непросто. Могут встречаться верующие евреи на местах, где нет здоровых мессианских собраний, и единственным здоровым учением для семьи является учение в церкви с нееврейской культурой.
 
Пытаясь привить своим детям какую-то еврейскую принадлежность, верующий еврей в церкви может казаться некоторым слишком подчеркивающим свою собственную еврейскую принадлежность. Иногда это может вызвать замешательство для неевреев-членов церкви, которые могут неправильно истолковать недостаток ‘культурного единообразия’ как недостаток духовного единства. К сожалению, они могут воспринимать еврейское наследие мессианского верующего как предмет, вызывающий гордость или даже сеющий распри.

Также, когда мессианские родители преданы тому, чтобы поддерживать свою еврейскую принадлежность в церкви с нееврейской культурой, временами еврейские дети чувствуют, что они «отличаются» и «выделяются». Они – «евреи», а другие дети – просто «христиане». В нееврейской церкви нелегко сохранять еврейскую принадлежность. Но с каких это пор стало легко быть евреем?!

Хотя мы ответственны за свое еврейское отождествление, у нас есть свобода в нашем личном выражении своего еврейства. Пусть эта свобода в Мессии даст Вам больше возможностей ободрять других в вере, свидетельствовать о Мессии тем, кто Его еще не знает, и продолжать славить Господа каждый день по мере Вашего мудрого хождения с верой по жизни!