Некоторым кажется, что последователи Иешуа верят во «второе пришествие», чтобы не замечать и не сталкиваться с «горькой» реальностью. «Зачем нужно Мессии приходить дважды, - спрашивают сомневающиеся, - если Он все совершил во время Своего первого пришествия? И если Он, как вы уверяете, Еврейский Мессия, то где в еврейских Писаниях написано о двух пришествиях Мессии?»

Два Образа Мессии: Правящий И Отвергнутый
Нельзя сказать, чтобы тема «двух пришествий Мессии» была бы «нееврейской» и чуждой мыслящим кругам еврейского народа. Около двух тысячелетий раввины дискутируют, размышляют и высказывают различные догадки о том, как понять парадоксальные и явно противоречивые описания Мессии в Еврейских Писаниях.
С одной стороны, Писания описывают царствующего Мессию: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его . Живущий на небесах посмеется . Тогда скажет им . Я помазал Царя
Моего над Сионом» (Пс.2:2-6).                           

«Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5).

В этих двух и во многих других отрывках (Быт. 49:10; Числ. 24:17; Пс. 44:6-7; 109:1-7; Ис.2:1-4; 11:10; Зах. 14:3-9 и т.д.), Мессия изображен как царствующий и господствующий над врагами Бога. Это время мира и радости, Израиль опять во главе народов, Господь и трон Давидов триумфально утверждены в Иерусалиме.

Однако, наряду с такими величественными сценами также есть и сцены отвергнутого Мессии: «...предан будет смерти Мессия, и не будет» (Дан. 9:26).

«Нет в Нем ни вида, ни величия; мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. и мы ни во что ставили Его. Он взял на Себя наши немощи . а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь»  (Ис.53:2-8).

«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; … Ты свел меня к персти смертной … пронзили руки мои и ноги мои…»  (Пс.21:7-17; в еврейском тексте ст. 12-17).

В этих и во многих других отрывках (Ис.49:7; 50:6; Пс.68:4-22; Зах.11:12 и т.д.)

Мессия показан отверженным и безвинно страдающим за чужие грехи, а Израиль – духовно слепым и осуждающим. Таким образом, представлены два предназначения/образа Мессии:

1)Он пострадает и умрет за наши грехи;
2) Он будет господствовать и править в мире.

Традиционные Еврейские Толкования Двух Образов Мессии

Эти два противоречивые описания Мессии породили множество различных теорий о том, как Мессия будет царствовать, будучи в то же время отвергнутым; будет торжествующим победителем и закланным агнцем. Некоторые раввинские толкования говорят о воскресшем Мессии, о прокаженном Мессии, о двух Мессиях (о Мессии-Сыне Иосифа, который безвинно пострадает, как пострадал безвинно сам Иосиф, и о Мессии-Сыне Давида, который будет царствовать, как царствовал Давид), о Нищем Мессии и т.д. Это наиболее распространенные идеи в раввинских учениях (Суккот 52а,б; Бытие Рабба LXXV, 6; XCV; XCIX, 2; Числа Рабба XIV, 1; Сефер Сипурим Нориама/История Судного Дня  9 а-б, 10 б).

Во всех этих теориях мы видим усиленные попытки и желания еврейских мыслителей объяснить противоречивость двух абсолютно разных образов Мессии.

ОТКРОВЕНИЯ О ДВУХ ПРИШЕСТВИЯХ МЕССИИ

Пророк Осия касается темы двух пришествий, когда передает слова Бога, обращенные к непокорному Израилю:
«Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего» (Ос.5:15).

Мы видим Бога, оскорбленного грехами Израиля и «уходящего обратно в [Свое] место [Небеса], доколе они не признают своей вины». Смысл очевиден: когда они «признают себя виновными», тогда Он вернется к ним. Это также ясно и из ответной реакции Израиля на уход Господа:
«Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю»(Осии 6:3).

Хоть Бог и ушел от них, они уверены, что Он вернется к ним. Слова Господа дают надежду, что Он вернется, когда они признают свою вину. 

В свете вышесказанного, ни для кого не должно быть сюрпризом, что Мессия Сам придет и разъяснит противоречивость в описаниях Его двух образов.  И Иешуа сказал  Израилю слова, аналогичные словам из приведенного отрывка Осии:

«Ибо сказываю вам: не увидите меня отныне, доколе не воскликнете: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Матф. 23:39)

После смерти, погребения и воскресения Иисуса (возвращения в Свое место) Петр провозгласил евреям, столпившимся в Иерусалиме:

«Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Мессию, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века»
(Деян. 3:19-21).

Откровение Нового Завета о двух образах Мессии не является чем-то новым. Оно подтверждает и разъясняет пророчества Ветхого Завета о том, что Мессия придет и умрет за наши грехи, воскреснет из мертвых, вознесется на Небеса и вернется, когда наш народ признает свою вину и воззовет к Нему.

Как Иосиф был сначала отвергнут своими братьями, а затем принят ими, и как позднее Моисей был сначала отвергнут Израилем, а потом принят им, так и Мессия будет сначала отвергнут и затем принят (Зах. 12:10).

О возвращении Мессии много раз упомянуто и в Новом Завете (Мат.24:25;  1Фес.1:10; 4:13-5:9; Отк.22; и т.д.). Так что Еврейские Писания исполнятся целиком, до малейших деталей. Как Мессия приходил, чтобы пострадать и умереть за наши грехи, так Он и придет, чтобы царствовать и принести мир.

Еврейские Писания предсказывают о еврейском народе:

«… и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем,  как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах.12:10)               

Обратитесь к Нему, поверьте в искупление, которое Он совершил через Свою смерть за наши грехи, и примите новую жизнь, которую Он дает всем приходящим к Нему.