Из-за того, что история еврейского народа полна преследований так называемыми христианами, евреи нередко задают вопросы, в которых звучат обвинения: «Разве не является Новый Завет антисемитским? Разве не учат христиан ненавидеть евреев? А как насчет христианского антисемитизма и Холокоста?». На первый взгляд, эти вопросы могут показаться справедливыми, но действительность же может удивить некоторых.

Новый Завет Еврейский?
Многие просто шокированы, когда узнают каким  сверхеврейским  является Новый Завет. Пророк Иеремия предсказывал, что Бог заключит Новый Завет (Брит Хадаша) с нашим народом: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,- не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь . потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31: 31-34).
Мессия Иешуа положил начало Новому Завету, когда умирал во искупление наших грехов. Его смерть  является основой Новозаветных отношений между Богом и Его народом: Бог прощает грехи через искупительную жертву Иешуа всем, кто верит.
Будучи молодым человеком, выросшим в Нью- Йорке, я думал, что Новый Завет – это смесь антисемитских инструкций с религиозными правилами для язычников. Я был удивлен, когда обнаружил, что Новый Завет в действительности является письмами Божьей любви к тем, кто ищет Его.

ЛЮБОВЬ ЕВРЕЙСКОГО  МЕССИИ
Что же касается антисемитизма, то те, кто читают Новый Завет и верят в написанное в нем, просто не могут быть антисемитами, потому что в этой еврейской книге Иешуа представлен как «Царь Иудейский»; показан плачущим над Иерусалимом (Лук.19:41); исполняющим Закон и пророков (Мат.5:17); и отождествляющим Себя в повседневной жизни только с еврейским народом (Мат. 10:5-6; 15:24). Могут ли тогда называющие себя последователями Иешуа провозглашать, что в их сердцах живет Царь Иудейский и при этом ненавидеть еврейский народ? Абсурд! Истинные поклонники Еврейского Мессии из язычников любят еврейский народ.
Жизнь и учения Иешуа не оставляют никакого места для какой-либо ненависти, в том числе и для ненависти к Его еврейскому народу. Потому что «любовь Мессии объемлет»  их (2 Кор. 5:14).
Правильнее будет сказать, что антисемитизм – это доказательство невежества тех, кто не послушен Мессии и Его учению.

Истинные  Последователи Иисуса Любят Еврейский Народ
Холокост 30-40 годов, как и другие антисемитские гонения, часто принимается за проявление «христианской» ненависти по отношению к еврейскому народу. В действительности же Холокост не имеет ничего общего с христианством. Языческие правительства часто прикрываются и злоупотребляют религиозными идеями, чтобы оправдать свои прагматические и преступные националистические интересы (например, Холокост). В Еврейских же Писаниях утверждается, что Антисемитизм – это противление Богу ( см. Псалом 82:1-5). 
Истинные же последователи Мессии из язычников были преследуемы, брошены в тюрьмы и убиты за оказание помощи евреям¹. Верующие в Мессию евреи были убиваемы наравне со всеми остальными евреями. Новый Завет, как и ни один преданный последователь Мессии Иешуа, не учит лютой ненависти к еврейскому народу.

Истинный Источник Антисемитизма
Новый Завет учит нас, что Еврейский Мессия пришел, чтобы разрешить глобальную проблему – проблему греха. Грех, который подстегивал нацистов, в сущности является проблемой каждого человека: это бунт против Бога. Проблема греха заканчивается, когда человек, любой человек, признает свой грех пред Богом и возлагает свою веру на Мессию Иешуа.
Однажды я имел возможность поделиться Благой Вестью о Мессии на «Обеде бизнесменов». Я призвал людей ответить на Божью любовь и прощение во имя Еврейского Мессии Иешуа. Из ответивших на призыв, я особенно запомнил одного бизнесмена, который заливался слезами. До этого момента он был антисемитом. Но в тот день он осознал свою греховность и хотел покаяться. После молитвы он признался, что был просто ошеломлен тем, что весть о прощении и новой жизни в Иешуа, Еврейском Мессии, он услышал от ЕВРЕЯ! Для него вдруг стало ясно, что его антисемитские чувства являлись одним из симптомов его бунта против Бога подтверждением библейской истины, что антисемитизм  - это противление Богу… и Мессии.
Антисемитизм является таким же злом и оскорблением для Бога, как и любой другой грех. Бог знает о всех грехах, даже не о таких явно вопиющих. Все, совершившие какой-либо грех, нуждаются в покаянии, чтобы получить прощение и очищение от грехов. Это Благая Весть для всех, Кто верит в Мессию Израиля и в Спасителя мира Иешуа.

1 – книга Корри Тен Бум  «Убежище» свидетельствует об этих фактах.

Некоторым кажется, что последователи Иешуа верят во «второе пришествие», чтобы не замечать и не сталкиваться с «горькой» реальностью. «Зачем нужно Мессии приходить дважды, - спрашивают сомневающиеся, - если Он все совершил во время Своего первого пришествия? И если Он, как вы уверяете, Еврейский Мессия, то где в еврейских Писаниях написано о двух пришествиях Мессии?»

Два Образа Мессии: Правящий И Отвергнутый
Нельзя сказать, чтобы тема «двух пришествий Мессии» была бы «нееврейской» и чуждой мыслящим кругам еврейского народа. Около двух тысячелетий раввины дискутируют, размышляют и высказывают различные догадки о том, как понять парадоксальные и явно противоречивые описания Мессии в Еврейских Писаниях.
С одной стороны, Писания описывают царствующего Мессию: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его . Живущий на небесах посмеется . Тогда скажет им . Я помазал Царя
Моего над Сионом» (Пс.2:2-6).                           

«Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 23:5).

В этих двух и во многих других отрывках (Быт. 49:10; Числ. 24:17; Пс. 44:6-7; 109:1-7; Ис.2:1-4; 11:10; Зах. 14:3-9 и т.д.), Мессия изображен как царствующий и господствующий над врагами Бога. Это время мира и радости, Израиль опять во главе народов, Господь и трон Давидов триумфально утверждены в Иерусалиме.

Однако, наряду с такими величественными сценами также есть и сцены отвергнутого Мессии: «...предан будет смерти Мессия, и не будет» (Дан. 9:26).

«Нет в Нем ни вида, ни величия; мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. и мы ни во что ставили Его. Он взял на Себя наши немощи . а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь»  (Ис.53:2-8).

«Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною; … Ты свел меня к персти смертной … пронзили руки мои и ноги мои…»  (Пс.21:7-17; в еврейском тексте ст. 12-17).

В этих и во многих других отрывках (Ис.49:7; 50:6; Пс.68:4-22; Зах.11:12 и т.д.)

Мессия показан отверженным и безвинно страдающим за чужие грехи, а Израиль – духовно слепым и осуждающим. Таким образом, представлены два предназначения/образа Мессии:

1)Он пострадает и умрет за наши грехи;
2) Он будет господствовать и править в мире.

Традиционные Еврейские Толкования Двух Образов Мессии

Эти два противоречивые описания Мессии породили множество различных теорий о том, как Мессия будет царствовать, будучи в то же время отвергнутым; будет торжествующим победителем и закланным агнцем. Некоторые раввинские толкования говорят о воскресшем Мессии, о прокаженном Мессии, о двух Мессиях (о Мессии-Сыне Иосифа, который безвинно пострадает, как пострадал безвинно сам Иосиф, и о Мессии-Сыне Давида, который будет царствовать, как царствовал Давид), о Нищем Мессии и т.д. Это наиболее распространенные идеи в раввинских учениях (Суккот 52а,б; Бытие Рабба LXXV, 6; XCV; XCIX, 2; Числа Рабба XIV, 1; Сефер Сипурим Нориама/История Судного Дня  9 а-б, 10 б).

Во всех этих теориях мы видим усиленные попытки и желания еврейских мыслителей объяснить противоречивость двух абсолютно разных образов Мессии.

ОТКРОВЕНИЯ О ДВУХ ПРИШЕСТВИЯХ МЕССИИ

Пророк Осия касается темы двух пришествий, когда передает слова Бога, обращенные к непокорному Израилю:
«Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего» (Ос.5:15).

Мы видим Бога, оскорбленного грехами Израиля и «уходящего обратно в [Свое] место [Небеса], доколе они не признают своей вины». Смысл очевиден: когда они «признают себя виновными», тогда Он вернется к ним. Это также ясно и из ответной реакции Израиля на уход Господа:
«Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю»(Осии 6:3).

Хоть Бог и ушел от них, они уверены, что Он вернется к ним. Слова Господа дают надежду, что Он вернется, когда они признают свою вину. 

В свете вышесказанного, ни для кого не должно быть сюрпризом, что Мессия Сам придет и разъяснит противоречивость в описаниях Его двух образов.  И Иешуа сказал  Израилю слова, аналогичные словам из приведенного отрывка Осии:

«Ибо сказываю вам: не увидите меня отныне, доколе не воскликнете: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Матф. 23:39)

После смерти, погребения и воскресения Иисуса (возвращения в Свое место) Петр провозгласил евреям, столпившимся в Иерусалиме:

«Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Мессию, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века»
(Деян. 3:19-21).

Откровение Нового Завета о двух образах Мессии не является чем-то новым. Оно подтверждает и разъясняет пророчества Ветхого Завета о том, что Мессия придет и умрет за наши грехи, воскреснет из мертвых, вознесется на Небеса и вернется, когда наш народ признает свою вину и воззовет к Нему.

Как Иосиф был сначала отвергнут своими братьями, а затем принят ими, и как позднее Моисей был сначала отвергнут Израилем, а потом принят им, так и Мессия будет сначала отвергнут и затем принят (Зах. 12:10).

О возвращении Мессии много раз упомянуто и в Новом Завете (Мат.24:25;  1Фес.1:10; 4:13-5:9; Отк.22; и т.д.). Так что Еврейские Писания исполнятся целиком, до малейших деталей. Как Мессия приходил, чтобы пострадать и умереть за наши грехи, так Он и придет, чтобы царствовать и принести мир.

Еврейские Писания предсказывают о еврейском народе:

«… и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем,  как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах.12:10)               

Обратитесь к Нему, поверьте в искупление, которое Он совершил через Свою смерть за наши грехи, и примите новую жизнь, которую Он дает всем приходящим к Нему.